Mi biografía.

MI BIOGRAFÍA

Caleb Alexander castellanos salinas nació el 9 de febrero de 2001 en el hospital SAN FELIPE, actualmente tiene 16 años vive en Cerro grande zona #8 a nivel educativo estuvo su primaria en dos institutos (bilingües) el primero fue el Instituto Lincoln de primer a cuarto grado luego paso al Instituto Central American School donde realizo el quinto grado y fulmino su primaria en sexto grado.
La secundario fue realizada y culminada en el Instituto Ramón Rosa con 14 años de edad luego paso al Instituto donde actualmente estudia el Liceo San Juan al presente esta en II BCH ya casi para finalizar sus estudios de secundaria.
Caleb maneja el Ingles avanzado al igual que un léxico muy complejo.
Sus padres son Daniel Alexander Castellanos Ordoñez y su madre es Lady Carol Salinas Sanchez, tiene un hermano menor de 13 años llamado Josue Daniel Castellanos Salinas.
Caleb se crió con juegos de vídeo y caricaturas japonesas pero eso no le distrajo en la música urbana (Freestyle) que es básicamente hacer rap improvisado a los 12 años conoció el freestyle observando vídeos de Venezuela después de eso empezó a practicar conociendo las distintas ramas del freestyle pasando esta cultura a sus amigos.

Las obras de Aristoteles

LAS OBRAS DE ARISTOTELES

LAS OBRAS DE ARISTOTELES

En primer lugar escribió diálogos destinados al gran público, con un estilo literario cuidado; de ahí el nombre de escritos esotéricos. De estas obras sólo conservamos algunos fragmentos.

• Ética nicomaquea 
• Metafísica 
• política 
• poetica 
• Retorica 
• Física 
• Acerca del alma 
• Organon 
• Categorías 
• Ética aeudemo.

Las obra de Aristóteles

A diferencia de lo que ocurría con Platón, de quien conservamos prácticamente todos sus diálogos, es decir, las obras llamadas exotéricas por estar dedicadas al gran público, y no las lecciones internas de la Academia, de Aristóteles nos han llegado las obras escritas para uso interno del Liceo, pero no las destinadas a la difusión de sus doctrinas entre público en general. Conservamos, en efecto, muchas de sus obras esotéricas, es decir, lo que probablemente fueron las notas y apuntes de las lecciones impartidas en el Liceo, destinadas a un círculo reducido de alumnos, habiéndose perdido la práctica totalidad de las obras destinadas al gran público, (o de las que sólo conservamos algunos fragmentos), escritas, al igual que las de Platón, en forma de diálogo.

Por lo general se tiende a contraponer Platón y Aristóteles en cuanto al estilo utilizado en sus obras: más fluido y literario en Platón, más tosco y abstruso en Aristóteles. Hemos de tener en cuenta, sin embargo, que las obras que conservamos de Aristóteles, al ser resúmenes de las lecciones impartidas en el Liceo, no pueden presentar las características de una obra cuidada y dirigida al gran público; pero sí encontramos esa fluidez en sus diálogos, obras de juventud realizadas a la sombra de su maestro Platón y que no están exentas de ciertas gracias literarias. La contraposición de estilos procede, pues, de la comparación de obras destinadas a públicos diferentes y elaboradas con criterios pedagógicos o literarios, también diferentes.

Además de esta distinción entre obras esotéricas y esotéricas, se suele clasificar la obra de Aristóteles en función de los períodos en los que fue elaborada, siguiendo, por lo tanto, un orden cronológico. Dichas obras eran conocidas por los miembros del Liceo, pero no fueron dadas a conocer al público hasta el siglo I antes de Cristo por Andrónico de Rodas, estableciendo una clasificación que se mantuvo posteriormente durante siglos. Los estudios realizados por los especialistas ( W. Jaeger o P. Aubenque, entre otros) a lo largo de los siglos XIX y XX han permitido esclarecer la evolución sufrida por el pensamiento aristotélico, así como la correcta datación de algunos libros que fueron agrupados por Andrónico de Rodas en la misma obra y que pertenecen a periodos distintos. De acuerdo, pues, con esta datación cronológica, podemos clasificar las principales obras de Aristóteles como sigue.

Biografía de Aristoteles

                                    BIOGRAFÍA DE ARISTOTELES

 Aristóteles nació en Estagira (Tracia, de ahí que se le nombre, a veces, como "El Estagirita"), hacia el año 384 a.C. Su padre, Nicómaco, fue médico de cabecera del rey Amintas II de Macedonia. Quedó huérfano siendo muy niño y su tutor lo envió a Atenas para su educación. Así, a los diecisiete años llega a Atenas e ingresa en la Academia de Platón, en la que permanecerá durante veinte años, primero como estudiante y al final como maestro. Apenas cabe sostener la idea de que Aristóteles fuese, en algún sentido real, un oponente a Platón en el seno de la Academia. Aristóteles halló en Platón un maestro y amigo por el que sintió la mayor admiración.

 En este sentido, aunque en sus últimos años de trato sus propios intereses científicos tendiesen a ir ocupando un primer plano, no es menos cierto que la enseñanza metafísica y religiosa de Platón tuvo en él una duradera influencia. 

Tras la muerte de Platón, en el 348 a.C. deja Atenas y se marcha a Assos, en el Asia Menor, en las cercanías de la antigua Troya, donde se pone bajo la protección de un antiguo condiscípulo, Hermias, rey de Atarne, quien le proporcionó los medios para dedicarse a investigaciones biológicas. Muy probablemente, la nueva orientación de la Academia así como el ambiente antimacedónico que se iba fraguando por los avatares 
políticos, fuesen la causa de que abandonase Atenas y se refugiase en Assos, donde constituyó un grupo que podría considerarse filial de la Academia.

 Allí permaneció tres años y contrajo matrimonio con Pitia, la sobrina e hija adoptiva del señor de Assos y de Atarne. Hermias, quien compartía con Filipo un ideal de unificación, fue apresado por los persas y Aristóteles tuvo que huir. Permaneció algunos años en Mitilene, donde encontró a Teofrasto, quien con los años sería su sucesor. En el año 342 a.C. va a la corte del rey Filipo de Macedonia quien le encomienda la educación de su hijo, el futuro Alejandro Magno, que entonces sólo tenía trece años. Cuando éste se convirtió en rey (336-335 a.C.), Aristóteles partió de Macedonia y es probable que permaneciera durante algún tiempo en Estagira, su ciudad natal, que Alejandro reconstruyó en pago de la deuda para con su maestro. 
Transcurridos algunos años, los vínculos que unían al filósofo con su discípulo se debilitaron: aunque Aristóteles aprobaba hasta cierto punto la política macedonia, no podía aprobar la tendencia de Alejandro a considerar a los griegos y a los "bárbaros" en pie de igualdad.

Tras la muerte de Alejandro Magno (323 a.C) subió al poder el partido antimacedónico y Aristóteles se convirtió en "sospechoso" a causa de sus estrechas relaciones con Macedonia. Se presentó contra él una absurda acusación de impiedad, y prefirió huir a tiempo antes de que se entablara contra él dicho proceso. Entregó la escuela a Teofrasto, ciudadano ateniense y su discípulo más notable, y se retiró a Calcis (tierra de su madre, en la isla de Eubea).

Hijo de Nicómaco, médico personal del rey de Macedonia Amintas III. A la muerte de su padre y de su madre, Festis, y después de su único hermano Arimnesto, se traslada a la ciudad de Atarneo. Allí tuvo como tutor a Próxeno. Viajó a Atenas con 17 años con intención de asistir a la Academia de Platon. Aristóteles fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo durante los veinte años que estuvo en la Academia, donde se le apodó "el inteligente".Al fallecer Platón en el año 347 a.C., viaja a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias, al que sirvió como asesor, casándose además con su sobrina e hija adoptiva, Pythias, con la que tuvo tuvo una hija. Se relacionó también con Hepylis, con la que tuvo otro hijo al que llamó Nicómaco y dedicó su Etica a Nicómaco.

Clasificación de los periodos de Aristoteles

PERIODOS DE ARISTOTELES

Las obras de Aristóteles se suelen agrupar en función de sus contenidos, no en función de su probable fecha de creación, dadas las dificultades que rodean su datación exacta, e incluso la autora de algunas de ellas. No obstante, los estudiosos de Aristóteles, aunque con matices de mayor o menor calado, suelen aceptar la división cronológica de su actividad filosófica en tres períodos.

1) Primer período
La época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:
- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma).
- "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas).

2) Segundo período
Desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en su primera fase.
- "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números).
- "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud. Los libros V, VI y VII son idénticos a los de la ética a Nicómaco. Algunos estudiosos de Aristóteles la consideran una obra que reproduce la Ética a Nicómaco, o la versiona, modificando algunos elementos, pero con una orientación más práctica, por lo que pertenecería al tercer período).
- "Del cielo" (Cosmología).
- "De la generación y la corrupción".
- Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política".

3) Tercer período
Desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando claramente la orientación empirista y científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores, las obras de Aristóteles de este período, tal como las conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; sólo posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado, con seguridad, por sus discípulos en el Liceo. Podemos clasificaras en cinco grupos, ateniéndonos a las más significativas:

•  Lógica

- "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir).
- "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición).
- "Primeros analíticos" (Los silogismos).
- "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica).
- "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad).

•  Metafísica

- Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir, la antología aristotélica. Se puede acceder a la Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

• Obras científicas

- "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio).
- "Meteorológicos".
- "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra).
- "Del movimiento de los animales".
- "De la generación de los animales".
- "Sobre el alma" (La psicología).
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la memoria, el sueño, entre otros).

•  Ética y política

- "Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque, no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que sí).
- "Ética a Nicómaco" (Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles).
- "Política" (Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política).
- "Constituciones" (Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época).

•  Estética

-"Retórica" (El arte de convencer).
-"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor parte).

Organon

ORGANON

El Organon Los tratados de Lógica de Aristoteles se agrupan en una colección que se conoce con el nombre de Organon. Listadas en el orden sistemático usual, las obras que componen el Organon son las siguientes: Categorías , De Interpretativo , Primeros analíticos , Segundos analíticos , Tópicos  y Refutaciones causticas. Todas las obras de lógica fueron escritas en el periodo del Liceo .

 Es problemático determinar el orden en que Aristoteles las escribió, porque ´el mismo las revisaba constantemente y  referencias a obras posteriores. El orden cronológico aceptado es el que indican los números que figuran entre par entesáis. (Una parte de los Tópicos parece escrita después de descubrir los silogismos, pero antes de escribir los Analíticos.) 

Entre los escritos de interés lógico puede mencionarse también el libro IV de la Metafísica (libro Γ), donde Aristoteles habla de la noción de verdad y discute los principios del tercio excluso y de no contradicción. Las Categorías es un libro en la frontera entre la lógica y la metafísica que Aristoteles dedica al estudio de la predicación.

En De Interpretativo Aristoteles estudia los enunciados (el titulo es poco afortunado, pero no es de Aristoteles). Los Primeros Analíticos están dedicados fundamentalmente al estudio de los silogismos (tanto los categóricos como los modales y los hipotéticos). Contienen, por tanto, lo que podemos consideran como la “lógica formal” de Aristoteles. Los ´últimos 5 capítulos del segundo libro los dedica a estudiar los argumentos por inducción. Los Segundos Analíticos es una obra de filosofa de la ciencia. 

Contiene la teoría de la definición y la concepción aristotélica de la ciencia. Los Tópicos son un manual de dialéctica. Se trata de un conjunto de reglas y consejos útiles para la participación en los debates publico. Seg´un Aristoteles, los debates dialécticos ayudan discernir entre lo verdadero y lo falso. Aunque tradicionalmente se las considera por separado, las Refutaciones Sofisticas son un apéndice de los Tópicos que trata de los diversos tipos de falacias. De hecho, el apartado final de conclusiones abarca también los Tópicos. Aristoteles examina gran cantidad de argumentos falaces explicando en cada caso donde esta la incorrección.

¿Como es la lógica según Aristóteles?

                      LA LÓGICA SEGÚN ARISTÓTELES

La filosofía occidental se asienta en la obra de los tres grandes filósofos griegos de la Antigüedad: Sócrates, Platón y Aristóteles. Pese a la singular relación que los unió (Sócrates fue maestro de Platón, quien lo fue a su vez de Aristóteles), la orientación de su pensamiento tomó distintos caminos, y correspondería a Aristóteles culminar los esfuerzos de sus maestros y ejercer la influencia más perdurable, no sólo en el terreno de la filosofía y la teología, sino prácticamente en todas las disciplinas científicas y humanísticas. De hecho, por el rigor de su metodología y por la amplitud de los campos que abarcó y sistematizó, Aristóteles puede ser considerado el primer investigador científico en el sentido moderno de la palabra.  

                                                                                   
En este sentido, aunque en sus últimos años de trato sus propios intereses científicos tendiesen a ir ocupando un primer plano, no es menos cierto que la enseñanza metafísica y religiosa de Platón tuvo en él una duradera influencia. 

Tras la muerte de Platón, en el 348 a.C. deja Atenas y se marcha a Assos, en el Asia Menor, en las cercanías de la antigua Troya, donde se pone bajo la protección de un antiguo condiscípulo, Hermias, rey de Atarne, quien le proporcionó los medios para dedicarse a investigaciones biológicas. Muy probablemente, la nueva orientación de la Academia así como el ambiente antimacedónico que se iba fraguando por los avatares políticos, fuesen la causa de que abandonase Atenas y se refugiase en Assos, donde constituyó un grupo que podría considerarse filial de la Academia. 

Allí permaneció tres años y contrajo matrimonio con Pitia, la sobrina e hija adoptiva del señor de Assos y de Atarne. Hermias, quien compartía con Filipo un ideal de unificación, fue apresado por los persas y Aristóteles tuvo que huir. Permaneció algunos años en Mitilene, donde encontró a Teofrasto, quien con los años sería su sucesor. En el año 342 a.C. va a la corte del rey Filipo de Macedonia quien le encomienda la educación de su hijo, el futuro Alejandro Magno, que entonces sólo tenía trece años. Cuando éste se convirtió en rey (336-335 a.C.), Aristóteles partió de Macedonia y es probable que permaneciera durante algún tiempo en Estagira, su ciudad natal, que Alejandro reconstruyó en pago de la deuda para con su maestro. Transcurridos algunos años, los vínculos que unían al filósofo con su discípulo se debilitaron: aunque Aristóteles aprobaba hasta cierto punto la política macedonia, no podía aprobar la tendencia de Alejandro a considerar a los griegos y a los "bárbaros" en pie de igualdad. 

El filósofo es el pensador en voz alta. Pensar en voz alta es dialogar, pero no solo con uno mismo, sino simultáneamente establecer un diálogo con la tradición y los coetáneos; esto es en cierta manera hacer historia de la Filosofía. Le debemos a Aristóteles, por ejemplo, el conocimiento de la filosofía aristocrática, pues él fue quien mejor se encargó de repasar las teorías sobre la naturaleza dispuestas fragmentaria mente por esos primeros filósofos. Pero, sobre todo, la filosofía de Aristóteles es un diálogo con la propia razón, es decir, un esfuerzo por pensar el pensar mismo. De ahí surge la definición y clasificación de las ciencias, paso necesario para construir un sistema del saber.

                                                     

                  

Los tratados de Arisoteles.

LOS TRATADOS DE ARISTOTELES

La disposición de los tratados y del texto mismo se deben al primer editor de Aristóteles, Andrónico de Rodas. Cómo obtuvo los manuscritos de los tratados es el tema de una sorprendente historia, en verdad apenas creíble.

De acuerdo con ésta, la biblioteca de Aristóteles pasó, a su muerte, primero a Teofrasto y luego a Neleo de Scepsis. Los herederos de Neleo no estaban aparentemente ellos mismos interesados en el contenido de los libros, pero para evitar que fueran confiscados para la biblioteca de los reyes de Pérgamo, los escondieron en un sótano en Scepsis.
De allí, estos fueron finalmente recobrados en condición muy dañada por un bibliófilo llamado Apelicon, quien los trajo de vuelta a Atenas. 

Cuando Atenas fue conquistada por Sila el 86 a.C., este se apropió de los libros y los envió a Roma donde, sin embargo, sufrieron ulterior maltrato a manos de copistas hasta que Andrónico fue 7 encargado de editarlos y publicarlos en la segunda mitad del siglo primero antes de Cristo. La historia implicaría que los tratados de Aristóteles eran bastante desconocidos desde el comienzo del siglo tercero hasta la mitad del siglo primero a.C., pero esto es con claridad una exageración. 
Es difícil de creer que los libros que se abrieron paso a Scepsis, representaban la existencia completa de sus obras en el Liceo. Además, un fragmento de una carta de Epicuro, que se ha conservado, hace referencia a los Analíticos y a ciertas obras físicas de Aristóteles no especificadas, y esto muestra que el conocimiento de los tratados no estuvo limitado a la escuela misma.

Aún así, Aristóteles fue generalmente conocido por su diálogos más que por sus tratados hasta que Andrónico hubo producido su gran edición. Si esa edición incorporó o no manuscritos recientemente re descubiertos, ella ciertamente estimuló un re descubrimiento de Aristóteles y formó la base de todas las ediciones subsiguientes. Además, el ordenamiento tradicional del texto, las divisiones entre libros y el agrupamiento de libros dentro de tratados, todos derivan en último término de Andrónico, aunque en muchos casos este ordenamiento se apoya en indicaciones insertas en el texto mismo. Así, la más bien heterogénea colección de libros que conocemos como la Metafísica, debe su título a su original posición en la edición de Andrónico.

Como lo indica el sentido literal de su nombre griego, este fue simplemente el grupo de libros que vino después de las obras físicas, y el término general para el tema de la mayoría de estos libros es ‘filosofía primera’. Las dos cuestiones de autenticidad y estilo están conectadas. De un modo diferente que las obras literarias, los tratados no fueron compuestos, como ellos están, para la publicación, al menos para una publicación general.


Con la excepción de unos pocos pasajes, ellos no tienen pretensiones de pulimento literario. Su estilo es económico, a veces hasta el punto de ser oscuro. A veces el texto parece contener poco más que una serie de encabezamientos anotados para discusión o desarrollo posterior. El curso del argumento es a menudo interrumpido por digresiones, a medida que surgen puntos de las dificultades o se siguen posibles objeciones; y hay numerosas repeticiones, siendo atacado el mismo problema desde ángulos similares o levemente diferentes en varias ocasiones. 
La indicación de que los tratados representan, en su mayor parte, notas referentes a la lectura de los cursos que Aristóteles dio en el Liceo es bastante plausible. La mayoría de los estudiosos piensa que estos son las notas que Aristóteles compuso para sí mismo como base para sus lecturas, aunque los más escépticos dirían que son obra de un cuidadoso discípulo que atendía esos cursos. Dando por descontado que la solución no puede ser establecida con seguridad, la opinión de que ellos son producciones de segunda mano parece extremadamente improbable en vista de la unidad y coherencia de pensamiento que ellas exhiben. Sin embargo, el modo como los tratados fueron compuestos posibilitó la inserción de correcciones y reflexiones, y algunos de estos agregados bien podrían no ser obra del mismo Aristóteles.